第446章 礼教吃人(第2/2 页)

掉。

李家说丢人，不同意，官司还在知县那里挂着。

但是李家的一些话，包括十里八乡的闲言碎语，倒是说的愈发难听了。

为了妹妹的身心健康，王五便举家搬迁到了开城，管你呢。

王烨也是在王五跟兄弟们吐槽的时候，大略知晓的前因后果。

这件事情大吗？

还是有点大的。

人命关天，但凡王小七不是有王五这么个哥哥，早死三回了。

实际上这也是如今女子的常态，有个疼你护你有本事的哥哥，真的很重要。

常言道：爹死随便埋，娘死等舅来。

真就是等着舅舅来奔丧？

实际上是为了给娘家人一个交代，人孩子是真的得急病死了，还是其他原因？

王烨上辈子生于九十年代的农村，很多事情，是遇到过的。

比如王烨就遇到过，丈夫家暴把媳妇打死了，然后人娘家一群兄弟过来，就要验尸~

说回这事，王烨记着的就是两个问题。

一个是生孩子。

现在孩童的夭折率真的很高，以王五一家举例，生了八个，长大成人的只有王二哥，王五，王小七三个。

（PS:实际上到九十年代的中国农村，夭折也是常事，作者农村的，家乡有规矩：不成家的人是没有坟墓的，也是长大之后才反应过来这个问题。我们这一代人养孩子真的要看重的多，以前养孩子，小病治，大病真不一定去医院，所以才那么多偏方，当然不是说一定不治，而是这个比例。）

生孩子很多地方，都相对原始和蒙昧。

接生的时候，用剪刀直接剪脐带？

生孩子的时候生不下来，孕妇吃头发？

还有各种土方子，王烨有些听着都害怕。

二是程朱理学。

程朱理学实际上没那么大问题，最起码现在来说，它只是一门政治哲学，属于“客观唯心主义”。

换言之，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的。

宋代理学家特别讲求的“理”，也是用来约束君主与士大夫的。

程颐说“饿死事小，失节事大”也好，朱熹说“存天理，灭人欲”也好，都是针对君主与士大夫提出来的道德标准。

他们是统治者，是社会精英，承受更为严格的道德约

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