第68章 争论兵之道书生意气，悟透世界观道楼奠基(第2/2 页)

是大多数勇将的选择；二是居中调度，依令而行，法度森严，赏罚分明，这便是智将了。

关于将的基本素质，无论是勇将、还是智将，都必须要兼具信、仁和严三个特点。

信即信义，既是信任，也是取信于人。言而有信，才有人愿意支持。

仁即仁慈，用通俗的话来说就是跟普通士兵建立亲密关系，从而做到爱兵如子。

严既是严格遵守律令，也是严格训练。

“孔方同学，你认为仁可以为将吗？”陈庆之问道。

“不可，慈不掌兵。为将者，必须要以最小的代价争取最大的利益。既然注定会付出代价，就不可避免的会有牺牲。一念之仁，或许会引发滔天祸事。”孔方回答说。

“秦子玉同学，你觉得呢？”陈庆之问道。

“老师，仁自然可以团结人，只要有人就会有冲突。仁者为将，可以让大家少了很多麻烦。”秦子玉回答说。

对于兵法五事：首先是师出有名，找到发展队伍的依据；其次是善用天时，将自身的优势保留更长的时间；其三是地利，借用地形大做文章；其四是将，将有信、执法严；仁相辅，产为本；其五是法。

当站稳脚跟之际，便是翻脸之时。想要拥有一战之力，练兵统兵之法必不可少。平时多洗汗，战时少流血。

五事各有出入，需要校之以计，从而拖不垮，打不烂。

陈庆之又陆陆续续的提出了几个关键问题，均得到了令他耳目一新的答案。

秦子玉经过归纳整理，总算是把自己的兵法架构搭建起来了。

孔方以仁为本，敢于挑战苍天的权威。

陈庆之带兵，是以军令为准绳，再辅以层次分明的指挥系统。

秦子玉带兵，既有身先士卒，亦有智慧比拼，倒也是智勇双全。

孔方带兵，以仁为本，横扫千军。

赵胜带兵，以威成势。

各种带兵理念的交流碰撞，倒是摸索到了兵法理论的雏形。

陈庆之并没有对几个学生的带兵理论进行指责，而是提出了有教无类的概念。

“同学们，兵法之道，其实也是道的一种，修炼到一定层次的人，就必须要辩证批判道的观点。大家畅所欲言，把心目中关于道的理解公之于众。”陈庆之吩咐说。

“老师，我的道就是仁，仁者爱人的仁，爱自己，爱他人，甚至是爱敌

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